亲疏之别(历史上的周公到底是谁呢)
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2023-12-02
356
1. 亲疏之别,历史上的周公到底是谁呢?
“周公吐哺,天下归心”,周公旦在中国历史上具有独一无二的地位:他是礼乐的制作者、儒学的先驱、周王朝的奠基人,是一位深刻影响了历史走向的伟大人物,被一些史学家视为真正的“乱世之英雄、治世之能臣”。
但是,贡献如此成就的周公,却并不是一位帝王。问题来了,他是怎么躲过功高震主、惹人嫉妒两大职场铁律的?
牛人,自然有他的过人之处。
周公旦,全名姬旦,他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔,在这三位帝王期间都有上佳表现。
周文王在世时,周公旦就因特别孝顺、仁爱、贤能突出而深受宠爱;
周武王即位后,对这位弟弟十分器重,安排其作为自己的副手,基本上每逢关键事务,两人都会深入商讨。孟津观兵,周公全程辅助;武王伐纣前,战斗动员书《牧誓》由其发布;伐纣成功后,周公手持大钺、召公(姬奭)手持小钺,夹辅武王。接下来,他虽以鲁公身份被分封于曲阜,但由于不可替代的地位,被留在朝廷辅佐执政,只是派长子伯禽前往封地。
而在武王病逝、年幼的成王登基后,周公毅然代行天子之权。
在七年的执政期间,他曾东征三年,历经艰辛平定了三监之乱;
随后整编军队,并将殷商核心区域分而治之,彻底解决了前朝遗老的反扑问题;
随后他制定了一套完整的典章制度,如分封制封、宗法制、井田制,创立了一套完备的上层建筑体系,不仅为周王朝提供了成熟的架构,也对后世的历史、人文产生了深远影响;
执政第六年,在总结前人经验的基础上,他损益旧礼、结合周族习俗,制定出了一整套调整宗法人伦制度和行为的规范体系 ,即我们熟知的“礼乐”。这就是我国古代独有的文化意识形态和社会制度的思想源泉。
更为难得的是,在执政七年后,鉴于周成王已成年,周公旦毫不恋权、依然还政于王,自己北面而立、态度恭敬谦卑,回归到一个模范的臣子。在他死后,周成王将其葬在当初周文王埋葬的毕邑,意即不把他视为臣子。
而在后世,那些与周公相似的臣子往往会被冠以“权臣”的标签,这类人基本只有两种结局:被“功高震主”除掉,或者自己僭越、对帝王取而代之。
实际上,当初周公辅政,是他本人主动有意为之,因此也招致了大量反弹。“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”,因此他们鼓动武庚禄父、联合奄国、淮夷发动叛乱,这就是所谓的“三监之乱”;后来,当周成王亲政之后,周公也曾遭到诬告。
那么,周公为什么能够躲开枪打出头鸟的规律、在各个岗位上都是“成功人士”呢?其实他也有不少“套路”,以此来维护自己的合法地位。
首先,他擅长发挥宗教的重大舆论引导价值。
“旦巧能,多材多艺,能事鬼神”,周公作为周王朝的宰辅,掌握了祭祀大权,因此他通过这一特殊身份把自己的权力来源归结于先王、神明。
当初伐纣后的下一年,武王重病。当大臣们惊惧之际,周公以身为质,预筑三坛、持璧秉圭、祝告三王。结果到了第二天,武王的病就好了。
通过这一事件,周公成功制造出自己能与先王对话、与鬼神沟通的舆论,提升了自己政治地位。
因此,后来当周公旦执政后,太公望、召公奭等重臣心存疑虑,周公便搬出了太王、王季、文王这三位先王说事,以“向先王有个交代”为名堵住了悠悠众口。后来,每逢重大事务,他都会以占卜的形式提升自己的合理性,大家也对他能够通达先王、神明的能力深信不疑。
其次,周公旦足够低调、摆得正位置。
虽然善于利用祭祀手段提升自己形象,但周公首先更注重凸显领导者的光辉形象。比如当初他替周武王祭告先王时,曾对武王不吝溢美之词:“(武王)乃命于帝庭,敷佑四方,用能定汝子孙于下地,四方之民罔不敬畏”。
随时把领导摆在至高无上的地位,任何人听到这番言论,都不会怀疑周公对周天子、对朝廷的忠诚。
后来,周成王年幼时也遭遇重病,于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告:“王年幼没有主张,冒犯神命的是我。”随后把祝告册文藏于秘府。
到了成王执政后,有人说周公坏话,导致他不得不逃亡到楚国。但当周成王打开秘府、发现当年的祈祷册文后,被里面的祭词感动的痛哭流涕,彻底打消了对周公的疑虑。
善于掌控舆论,为自己寻求执政合法性;能干实事,却又能把领导摆在第一位。更可况,周公旦执政期间,为维护周朝的统治、促进历史的发展做出了重要的贡献。因此,自春秋以来,他被历代统治者和学者视为圣人,被尊为儒学奠基人,被视为修身、治国、平天下的模范人物,这样的伟大先驱,自然会让后世感怀。
2. 给了我姥姥200?
过年给长辈钱,是做晚辈的一份孝心 ,一份情感表达 ,是一种能力的体现 。
压岁钱分两种的,其中一种是父母给孩子压岁钱,因为大人们认为小孩容易被鬼祟侵害,所以用压岁钱“压祟”,寓意辟邪保平安。
在大家的传统思想里 ,都认为大人每年给孩子压岁钱是情理之中的事儿 ,小孩子也期盼着这一天 ,能挣好多红包 ,都开心的不得了 。
今年微信跟婆婆视频拜年 ,婆婆还给我发了100块钱红包呢(长多大在他们眼里都是孩子 ),不过我没收 ,我说都大了不用了,心意到就行了 ,毕竟她们生活的也挺节俭的。
在历史上,压岁钱另一种是晚辈给老人的 ,这个“岁”指年岁,盼望老人健康长寿。
这里你虽然给了钱 ,金额差距大 ,没有做到一视同仁 ,一碗水端平 。你诠释了妈妈的家人亲,爸爸的家人更亲 !完全来了个等级分化 !
大多数的家庭 ,出去工作 ,孩子都是由爷爷奶奶带 ,也有的是由姥姥姥爷带 ,也有的自己带 ,这个还是占少数的 。
一般的来讲 ,谁把自己看大的,就对谁特别有感情 ,从小就想快点儿长大,好好报答他们 。
对于现在的家庭来说 ,独生子女还是比较多的 ,爷爷奶奶 ,姥姥姥爷, 都抢着看 ,或者爷爷家住几天 ,姥姥家住几天 ,轮番买好吃的 ,抢着让孩子上自己家住 ,都是他们眼里的香饽饽 ,都疼着惯着呢 !
现在国家政策放宽了 ,允许要二胎 ,许多家庭也纷纷响应了国家的号召。爷爷奶奶,姥姥姥爷快乐着,也跟着受累着 。快乐是因为老辈认为多子多孙 ,多福气 。受累着是因为再体验一把带小宝宝长大的感觉 。
有时候你要是在他们面前 ,自己明明做错了 ,爸妈搁旁边儿训斥,更严重的你要动手打孩子时 ,爷爷或奶奶 ,姥姥和姥爷 ,会第一个冲出去 ,把爸妈先修理一顿 ,再说孩子的事儿 ,这就是隔辈亲,先不说教育方式对不对 ,你们家遇没遇到这样的又让你生气又可爱的老人 。
记得有一回初二回娘家 ,我们都收拾完了 ,叫孩子快着点,孩子却还在那磨磨蹭蹭 ,不仅不慢的,当时在外边提前叫好了车,老公一着急,就踢了孩子一脚 ,当然只是轻轻的 ,我婆婆正好在旁边,直接给我老公也狠狠的一脚 ,还说 :“这么小 ,你把他腿踢折了怎么整?”接着把我老公一顿狂风暴雨的连揍带骂,就这么心疼孩子惯孩子 ,他们是老大,你拿他们有折吗 ?
无论是爷爷奶奶 ,还是姥姥姥爷 ,心疼的时候都不分你我 ,都是我们值得爱戴和孝敬的人 ,所以我认为 ,你要是钱宽敞 ,都给500元 ,不宽敞就一人给300元,不偏不向 ,谁也不能挑你的理儿 ,大过年的,相信你也不差那几百块钱。
总而言之 ,你的这一举动 ,我觉得应该被大家提倡 ,我指的是提倡给长辈压岁钱 ,当然钱要给同等金额的 。受长辈的养育之恩 ,长大了有能力了,回报他们是正常的事 ,也是我们当今社会 ,应该提倡和传承的典范 ——换做我们来给你压岁钱!
我们幻想下 ,爷爷奶奶呀,姥姥姥爷呀 ,这般年纪 ,指定没收到过晚辈的红包 ,他们拿到后应该是多么的开心 !多么的欣慰 !多么的满足 !那种开心幸福的笑容是你没见过的……
所以我提倡大家,过年的时候 ,有能力的情况下 ,给爷爷奶奶,姥姥姥爷 ,我们的父母 ,包上压岁钱 !让他们也开开心心过大年 !
3. 言而不知与后两段的意思联不起来?
乡人拜读《道德经》——(第五十六章)
新风堂堂主 2017-05-23 14:36乡人拜读《道德经》——(第五十六章)
——乡人浅学,孤陋寡闻,不敢罔言,惟有拜读!
知 者 不 言 , 言 者 不 知 。塞 其 兑 , 闭 其 门 ,挫 其 锐 , 解 其 纷 ,和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 元 同 。故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ,不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ,不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。
真正有智慧的人,是不怎么说话的。这里的“不言”,我认为并不是不说话,要是一句话也不说,那岂不是全天下的哑巴就都是智者了?按照阴阳和的概念,应该是该说的说,不该说的不说,尽量少说。
就这一句话,白居易有一首诗叫《读老子》:
言者不如知者默,此语吾闻于老君。
若道老君是知者,缘何自著五千文。
白居易是集儒道佛于一身的思想大家,所以他不会是讽刺,更多的应该是调侃。不过这也是个哲学问题:你说不说话好,那你为啥说话?我不说话,你怎么知道我的观点是我认为不说话好呢?这么复杂的问题,估计只有名家代表人物公孙龙子出来讲了,我是说不清楚的。
只当是白居易幽了一默。
“塞其兑,闭其门”,在第五十二章已经说过,就是把嘴巴比起来,把很多张开的比如嘴巴眼睛耳朵都收起来;“挫其锐,解其分”,把尖锐的部分挫掉,把私心杂念解除掉;“和其光,同其尘”,把外露的光芒收起来,把自己特别的长处收起来,跟大家一起接受同样的阳光,踏过同样的尘土。简单的说,就是别把自己搞的太特殊,少说话,做个平凡人。
那么这个意思,是不是叫我们啥都不管,避免“祸从口出”,“圆滑”处事呢?老子本人的思想应该是按照“静虚”的要求去修为,而不是做到事不关己高高挂起。后人衍生出的“自扫门前雪”的处事哲学,是否出于对此章的误解,不得而知。不过南怀瑾在书中有说过“我们这个民族同其他的民族相比,我们的民族虽然不讲个人自由,但是那种自私的心态,比别的民族的个人主义还要厉害”。昨天正好读了曹文轩的《阿雏》其中有一段描写大狗的爸爸跟别人讲如何挣脱落水的阿雏爸爸的那一段,对这种状态的描述让我极为触动。
“出事后几日,大狗的老子在河边村头说,当时,船翻了,阿雏的父亲一把死死抱住他的胳膊,两人就一起沉到了河底。他就又掐又拧,可阿雏的父亲任掐任拧死不撒手。他想自己小命这回要玩完了。吃了一嘴河底烂泥,他兀生一个大的智慧:拔出口袋里的手电筒,往阿雏父亲手里一塞!灵!阿雏父亲呛蒙了,以为一定抓住了什么救命的东西,松了他,却抓住那手电筒。他乘机一松手电筒,摆脱了阿雏父亲,钻出水面,一人爬上了岸。
说这话时,大狗老子的脸很活,很有光泽,显得自己的智慧比别人优越许多。
而那些听的人都惊呼:“险啊!”很有些佩服大狗老子的聪明和狡猾。
“放在我,早就跟着去阴*曹地府充军了。”
“那你就不能抱着你胖老婆睡觉了。”
“嗤嗤”地,有两个女人笑。
说到最后,大狗的老子不免有点儿惋惜,道:“那只手电筒,我是刚买的。””
做到了这个状态,个人修为的最高境界,也就是和光同尘。最为普通,就“是谓元同”了。
到了最高境界,那么你可以随便接近他,但是没办法过于亲密(甘肃俗语说“人亲事出来,狗亲屁出来,猫儿亲了气出来”就是不能过于跟某人亲密,否则迟早出事,掌握那点度,给彼此留点空间。伤你最深的,往往是跟你最近的,因为他们知道彼此最最私密的秘密),也没有办法过于疏远,没有办法得到特别的好处,也不会有特别的伤害,没有特别的高贵,也不会感觉特别的低贱。总之,平淡、平凡、最普通就是了。真正的“中庸”。
这样的个人修为,这样的为人处事,到底好吗?
不知道,但是孔子说过“乡愿,德之贼”!
4. 老婆讨厌我妈我想离婚?
你妻子只是不想让你父母难过,她不想藏起来。她告诉你婚姻没有用。她一定要离婚吗?你原本想离婚吗?我是一对普通夫妻。作为丈夫,你是调节他们关系的中间人。想想你自己你父母对你妻子好吗?我一直相信人们是有爱心的。如果你的父母真诚地对待别人,你的妻子就不会对你的父母不好首先要看自己有没有自己的理由。我们不应该总是挑剔我们的妻子。
两个人要有沟通的方法,只有了解他们妻子的心理状况,我们才能缓和他们之间的关系。因为两个人有了爱才会结婚,不是因为没有感情基础,而是因为不懂得经营。孝顺父母是很自然的事情。儿子儿媳都要孝顺。作为儿子,如果妻子不喜欢父母,就应该告诉她,这是不对的。如果她对父母不好,她就是不爱我,所以只能分手。主动向妻子摊牌,让她对父母好一点。
很多家庭矛盾都是儿子的不作为和妻子造成的,导致婆媳矛盾频发。不孝顺公婆,抛弃公婆,这样的事情可大可小。作为儿子不主动和老婆摊牌,只能助长老婆的嚣张气焰。我老婆会觉得,她说一句话,老公就会听她的,根本不会把男方父母放在眼里。这种情况是为了制止她的不孝行为,让她对父母好一点。遇到这样的事情,不能糊涂,一定要想出自己的立场。同事的妻子对他的父母特别反感。她总是不喜欢他的父母来自农村,既不时髦也不懂事。
同事知道了,批评他老婆,不改就跟她离婚。帮助妻子改掉这个坏习惯,引导她做一个对父母好的男人,直接决定了妻子对父母的态度。如果一个男人总是迷茫,视而不见,家里的事情就会一团糟。作为一个男人,他应该有自己的底线和原则。他应该爱他的妻子和母亲,他的手掌和背部都是肉。当婆媳之间出现问题时,作为一个男人,他应该马上解决问题。男人应该帮助妻子改掉这个坏习惯,告诉妻子自己的立场。如果你爱我,你必须爱我的父母。这个世界上不爱父母的孩子是不孝顺的。家里的事情很容易解决。作为丈夫和儿子,男人只要能把一碗水放平,不偏不倚,就能解决妻子和母亲的关系。要解决家里的问题,你最好有一些智慧,这样才能让家里的一切都开心。
5. 梁山第一个看透宋江的人是谁?
要问梁山上第一看透宋江的人是谁?有句话说的好“当局者迷,旁观者清。”不过最能猜透宋江心思的人莫过于当事人本人,所以说这个人就是晁盖。
自从宋江上了梁山之后,晁盖的地位就处于飘摇不定的位置,梁山大事小情基本上都是由宋江来打理,原本晁盖以为宋江是自家兄弟,本可以高枕无忧的做他的大寨主位置。可是后来晁盖发现宋江这个人居心叵测,而且明目张胆的在扩大自己的势力范围,身边的嫡系也是越来越多。
晁盖从对宋江的信任逐渐开始到观望,最后发展大控制不住,没办法晁天王才为了证明自己的纯在,不惜牺牲自己的性命而亲自带队攻打曾头市。可谓万万没想到这一去是凶多吉少,最后晁老大在乱军之中被毒箭射中,毒发而死。
晁盖一生坦荡,行侠仗义,对兄弟们恩义有加,可是这一次走眼,悔不该把梁山大权交于忘恩负义的小人宋江管理,养虎为患,最终位置不保不说,小命也没了。
其实晁盖应该早就知道宋江图谋不轨,可是没想到宋江会如此绝情,宋江心系朝廷已经不是一天两天的事了,所以梁山好汉们也是有目共睹,只不过碍于情面大家也就是睁一只眼闭一只眼罢了,要论宋老大和晁盖的交情,宋江不应该架空晁盖,可是事实上宋江却是这样做了,水浒传一百单八将,各有各的故事,有些事,有些人,真的让人匪夷所思。我想这就是水浒传吸引人的地方,作者施耐庵的巧妙构思令水浒故事精彩绝伦。
晁盖位居高位,宋江受命于晁天王,所以宋江的一言一行,晁盖应该很清楚。所以我分析晁盖就是第一个识破宋江阴谋的人。要不然晁盖也不会冒死去攻打曾头市,宋江的背信弃义令晁盖很是恼火。只不过晁盖觉醒的太晚了,其实也不是,我觉得晁盖就是太信任宋江了,对他太放纵不羁啦!结果导致最后落得个悲惨的下场。
6. 一视同仁的心情说说?
如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?
谁不曾做过我的仇敌冤家?
如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?
再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。
最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不一定会好。
如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。
这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,以一视同仁的平等观念罢了!
7. 父夫二字有何讲究?
“姑”为父亲的姊妹,“姨”是母亲的姊妹(有的地区将父亲的“姊”称“姑妈”,母亲的“姊”称“姨妈”),按照中国传统宗法关系,父系亲属更为亲近。“姑父(夫)、姨父(夫)”与自己的关系源于父母,亦有亲疏之别,如现实生活中,只有父亲的姊妹可以称“姑”,而与母亲同辈,均可称“姨”。
根据《新华字典》,父:①爸爸,母亲的丈夫;②对男性长辈的称呼。夫:成年男子的统称。根据《汉语大词典》,姑父:姑母的丈夫。姑夫:①姑母的丈夫;②丈夫的姐妹夫;③岳家称女婿。姨父:姨母的丈夫。姨夫:①姨母的丈夫;②妻的姐妹夫;③女子称其姐妹之夫;④共狎一妓之男互称。
据此可以看出,“父”的意义狭窄,只用于对男性长辈的称呼;“夫”的意义较为宽泛,用以称呼成年男子。所以,“姑父、姑夫”“姨父、姨夫”在称呼“姑母”“姨母”的丈夫时,意义基本相同,可以通用,书面用语中,更倾向于用“父”,这也符合汉语规律性的用语习惯,如伯父、叔父、祖父等。但亦有细微差别,即在当面称呼时,倾向于用“父”;在转述时,倾向于用“夫”。当然,混用也不算错。
同辈之间,无论称呼还是转述,只能称“夫”、“哥”“弟”或直呼其名,如姐夫、妹夫。
至于岳家称呼女婿、共狎一妓男子互称,基本为古汉语残存,现在已经很少见。
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1. 亲疏之别,历史上的周公到底是谁呢?
“周公吐哺,天下归心”,周公旦在中国历史上具有独一无二的地位:他是礼乐的制作者、儒学的先驱、周王朝的奠基人,是一位深刻影响了历史走向的伟大人物,被一些史学家视为真正的“乱世之英雄、治世之能臣”。
但是,贡献如此成就的周公,却并不是一位帝王。问题来了,他是怎么躲过功高震主、惹人嫉妒两大职场铁律的?
牛人,自然有他的过人之处。
周公旦,全名姬旦,他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔,在这三位帝王期间都有上佳表现。
周文王在世时,周公旦就因特别孝顺、仁爱、贤能突出而深受宠爱;
周武王即位后,对这位弟弟十分器重,安排其作为自己的副手,基本上每逢关键事务,两人都会深入商讨。孟津观兵,周公全程辅助;武王伐纣前,战斗动员书《牧誓》由其发布;伐纣成功后,周公手持大钺、召公(姬奭)手持小钺,夹辅武王。接下来,他虽以鲁公身份被分封于曲阜,但由于不可替代的地位,被留在朝廷辅佐执政,只是派长子伯禽前往封地。
而在武王病逝、年幼的成王登基后,周公毅然代行天子之权。
在七年的执政期间,他曾东征三年,历经艰辛平定了三监之乱;
随后整编军队,并将殷商核心区域分而治之,彻底解决了前朝遗老的反扑问题;
随后他制定了一套完整的典章制度,如分封制封、宗法制、井田制,创立了一套完备的上层建筑体系,不仅为周王朝提供了成熟的架构,也对后世的历史、人文产生了深远影响;
执政第六年,在总结前人经验的基础上,他损益旧礼、结合周族习俗,制定出了一整套调整宗法人伦制度和行为的规范体系 ,即我们熟知的“礼乐”。这就是我国古代独有的文化意识形态和社会制度的思想源泉。
更为难得的是,在执政七年后,鉴于周成王已成年,周公旦毫不恋权、依然还政于王,自己北面而立、态度恭敬谦卑,回归到一个模范的臣子。在他死后,周成王将其葬在当初周文王埋葬的毕邑,意即不把他视为臣子。
而在后世,那些与周公相似的臣子往往会被冠以“权臣”的标签,这类人基本只有两种结局:被“功高震主”除掉,或者自己僭越、对帝王取而代之。
实际上,当初周公辅政,是他本人主动有意为之,因此也招致了大量反弹。“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”,因此他们鼓动武庚禄父、联合奄国、淮夷发动叛乱,这就是所谓的“三监之乱”;后来,当周成王亲政之后,周公也曾遭到诬告。
那么,周公为什么能够躲开枪打出头鸟的规律、在各个岗位上都是“成功人士”呢?其实他也有不少“套路”,以此来维护自己的合法地位。
首先,他擅长发挥宗教的重大舆论引导价值。
“旦巧能,多材多艺,能事鬼神”,周公作为周王朝的宰辅,掌握了祭祀大权,因此他通过这一特殊身份把自己的权力来源归结于先王、神明。
当初伐纣后的下一年,武王重病。当大臣们惊惧之际,周公以身为质,预筑三坛、持璧秉圭、祝告三王。结果到了第二天,武王的病就好了。
通过这一事件,周公成功制造出自己能与先王对话、与鬼神沟通的舆论,提升了自己政治地位。
因此,后来当周公旦执政后,太公望、召公奭等重臣心存疑虑,周公便搬出了太王、王季、文王这三位先王说事,以“向先王有个交代”为名堵住了悠悠众口。后来,每逢重大事务,他都会以占卜的形式提升自己的合理性,大家也对他能够通达先王、神明的能力深信不疑。
其次,周公旦足够低调、摆得正位置。
虽然善于利用祭祀手段提升自己形象,但周公首先更注重凸显领导者的光辉形象。比如当初他替周武王祭告先王时,曾对武王不吝溢美之词:“(武王)乃命于帝庭,敷佑四方,用能定汝子孙于下地,四方之民罔不敬畏”。
随时把领导摆在至高无上的地位,任何人听到这番言论,都不会怀疑周公对周天子、对朝廷的忠诚。
后来,周成王年幼时也遭遇重病,于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告:“王年幼没有主张,冒犯神命的是我。”随后把祝告册文藏于秘府。
到了成王执政后,有人说周公坏话,导致他不得不逃亡到楚国。但当周成王打开秘府、发现当年的祈祷册文后,被里面的祭词感动的痛哭流涕,彻底打消了对周公的疑虑。
善于掌控舆论,为自己寻求执政合法性;能干实事,却又能把领导摆在第一位。更可况,周公旦执政期间,为维护周朝的统治、促进历史的发展做出了重要的贡献。因此,自春秋以来,他被历代统治者和学者视为圣人,被尊为儒学奠基人,被视为修身、治国、平天下的模范人物,这样的伟大先驱,自然会让后世感怀。
2. 给了我姥姥200?
过年给长辈钱,是做晚辈的一份孝心 ,一份情感表达 ,是一种能力的体现 。
压岁钱分两种的,其中一种是父母给孩子压岁钱,因为大人们认为小孩容易被鬼祟侵害,所以用压岁钱“压祟”,寓意辟邪保平安。
在大家的传统思想里 ,都认为大人每年给孩子压岁钱是情理之中的事儿 ,小孩子也期盼着这一天 ,能挣好多红包 ,都开心的不得了 。
今年微信跟婆婆视频拜年 ,婆婆还给我发了100块钱红包呢(长多大在他们眼里都是孩子 ),不过我没收 ,我说都大了不用了,心意到就行了 ,毕竟她们生活的也挺节俭的。
在历史上,压岁钱另一种是晚辈给老人的 ,这个“岁”指年岁,盼望老人健康长寿。
这里你虽然给了钱 ,金额差距大 ,没有做到一视同仁 ,一碗水端平 。你诠释了妈妈的家人亲,爸爸的家人更亲 !完全来了个等级分化 !
大多数的家庭 ,出去工作 ,孩子都是由爷爷奶奶带 ,也有的是由姥姥姥爷带 ,也有的自己带 ,这个还是占少数的 。
一般的来讲 ,谁把自己看大的,就对谁特别有感情 ,从小就想快点儿长大,好好报答他们 。
对于现在的家庭来说 ,独生子女还是比较多的 ,爷爷奶奶 ,姥姥姥爷, 都抢着看 ,或者爷爷家住几天 ,姥姥家住几天 ,轮番买好吃的 ,抢着让孩子上自己家住 ,都是他们眼里的香饽饽 ,都疼着惯着呢 !
现在国家政策放宽了 ,允许要二胎 ,许多家庭也纷纷响应了国家的号召。爷爷奶奶,姥姥姥爷快乐着,也跟着受累着 。快乐是因为老辈认为多子多孙 ,多福气 。受累着是因为再体验一把带小宝宝长大的感觉 。
有时候你要是在他们面前 ,自己明明做错了 ,爸妈搁旁边儿训斥,更严重的你要动手打孩子时 ,爷爷或奶奶 ,姥姥和姥爷 ,会第一个冲出去 ,把爸妈先修理一顿 ,再说孩子的事儿 ,这就是隔辈亲,先不说教育方式对不对 ,你们家遇没遇到这样的又让你生气又可爱的老人 。
记得有一回初二回娘家 ,我们都收拾完了 ,叫孩子快着点,孩子却还在那磨磨蹭蹭 ,不仅不慢的,当时在外边提前叫好了车,老公一着急,就踢了孩子一脚 ,当然只是轻轻的 ,我婆婆正好在旁边,直接给我老公也狠狠的一脚 ,还说 :“这么小 ,你把他腿踢折了怎么整?”接着把我老公一顿狂风暴雨的连揍带骂,就这么心疼孩子惯孩子 ,他们是老大,你拿他们有折吗 ?
无论是爷爷奶奶 ,还是姥姥姥爷 ,心疼的时候都不分你我 ,都是我们值得爱戴和孝敬的人 ,所以我认为 ,你要是钱宽敞 ,都给500元 ,不宽敞就一人给300元,不偏不向 ,谁也不能挑你的理儿 ,大过年的,相信你也不差那几百块钱。
总而言之 ,你的这一举动 ,我觉得应该被大家提倡 ,我指的是提倡给长辈压岁钱 ,当然钱要给同等金额的 。受长辈的养育之恩 ,长大了有能力了,回报他们是正常的事 ,也是我们当今社会 ,应该提倡和传承的典范 ——换做我们来给你压岁钱!
我们幻想下 ,爷爷奶奶呀,姥姥姥爷呀 ,这般年纪 ,指定没收到过晚辈的红包 ,他们拿到后应该是多么的开心 !多么的欣慰 !多么的满足 !那种开心幸福的笑容是你没见过的……
所以我提倡大家,过年的时候 ,有能力的情况下 ,给爷爷奶奶,姥姥姥爷 ,我们的父母 ,包上压岁钱 !让他们也开开心心过大年 !
3. 言而不知与后两段的意思联不起来?
乡人拜读《道德经》——(第五十六章)
新风堂堂主 2017-05-23 14:36乡人拜读《道德经》——(第五十六章)
——乡人浅学,孤陋寡闻,不敢罔言,惟有拜读!
知 者 不 言 , 言 者 不 知 。塞 其 兑 , 闭 其 门 ,挫 其 锐 , 解 其 纷 ,和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 元 同 。故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ,不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ,不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。
真正有智慧的人,是不怎么说话的。这里的“不言”,我认为并不是不说话,要是一句话也不说,那岂不是全天下的哑巴就都是智者了?按照阴阳和的概念,应该是该说的说,不该说的不说,尽量少说。
就这一句话,白居易有一首诗叫《读老子》:
言者不如知者默,此语吾闻于老君。
若道老君是知者,缘何自著五千文。
白居易是集儒道佛于一身的思想大家,所以他不会是讽刺,更多的应该是调侃。不过这也是个哲学问题:你说不说话好,那你为啥说话?我不说话,你怎么知道我的观点是我认为不说话好呢?这么复杂的问题,估计只有名家代表人物公孙龙子出来讲了,我是说不清楚的。
只当是白居易幽了一默。
“塞其兑,闭其门”,在第五十二章已经说过,就是把嘴巴比起来,把很多张开的比如嘴巴眼睛耳朵都收起来;“挫其锐,解其分”,把尖锐的部分挫掉,把私心杂念解除掉;“和其光,同其尘”,把外露的光芒收起来,把自己特别的长处收起来,跟大家一起接受同样的阳光,踏过同样的尘土。简单的说,就是别把自己搞的太特殊,少说话,做个平凡人。
那么这个意思,是不是叫我们啥都不管,避免“祸从口出”,“圆滑”处事呢?老子本人的思想应该是按照“静虚”的要求去修为,而不是做到事不关己高高挂起。后人衍生出的“自扫门前雪”的处事哲学,是否出于对此章的误解,不得而知。不过南怀瑾在书中有说过“我们这个民族同其他的民族相比,我们的民族虽然不讲个人自由,但是那种自私的心态,比别的民族的个人主义还要厉害”。昨天正好读了曹文轩的《阿雏》其中有一段描写大狗的爸爸跟别人讲如何挣脱落水的阿雏爸爸的那一段,对这种状态的描述让我极为触动。
“出事后几日,大狗的老子在河边村头说,当时,船翻了,阿雏的父亲一把死死抱住他的胳膊,两人就一起沉到了河底。他就又掐又拧,可阿雏的父亲任掐任拧死不撒手。他想自己小命这回要玩完了。吃了一嘴河底烂泥,他兀生一个大的智慧:拔出口袋里的手电筒,往阿雏父亲手里一塞!灵!阿雏父亲呛蒙了,以为一定抓住了什么救命的东西,松了他,却抓住那手电筒。他乘机一松手电筒,摆脱了阿雏父亲,钻出水面,一人爬上了岸。
说这话时,大狗老子的脸很活,很有光泽,显得自己的智慧比别人优越许多。
而那些听的人都惊呼:“险啊!”很有些佩服大狗老子的聪明和狡猾。
“放在我,早就跟着去阴*曹地府充军了。”
“那你就不能抱着你胖老婆睡觉了。”
“嗤嗤”地,有两个女人笑。
说到最后,大狗的老子不免有点儿惋惜,道:“那只手电筒,我是刚买的。””
做到了这个状态,个人修为的最高境界,也就是和光同尘。最为普通,就“是谓元同”了。
到了最高境界,那么你可以随便接近他,但是没办法过于亲密(甘肃俗语说“人亲事出来,狗亲屁出来,猫儿亲了气出来”就是不能过于跟某人亲密,否则迟早出事,掌握那点度,给彼此留点空间。伤你最深的,往往是跟你最近的,因为他们知道彼此最最私密的秘密),也没有办法过于疏远,没有办法得到特别的好处,也不会有特别的伤害,没有特别的高贵,也不会感觉特别的低贱。总之,平淡、平凡、最普通就是了。真正的“中庸”。
这样的个人修为,这样的为人处事,到底好吗?
不知道,但是孔子说过“乡愿,德之贼”!
4. 老婆讨厌我妈我想离婚?
你妻子只是不想让你父母难过,她不想藏起来。她告诉你婚姻没有用。她一定要离婚吗?你原本想离婚吗?我是一对普通夫妻。作为丈夫,你是调节他们关系的中间人。想想你自己你父母对你妻子好吗?我一直相信人们是有爱心的。如果你的父母真诚地对待别人,你的妻子就不会对你的父母不好首先要看自己有没有自己的理由。我们不应该总是挑剔我们的妻子。
两个人要有沟通的方法,只有了解他们妻子的心理状况,我们才能缓和他们之间的关系。因为两个人有了爱才会结婚,不是因为没有感情基础,而是因为不懂得经营。孝顺父母是很自然的事情。儿子儿媳都要孝顺。作为儿子,如果妻子不喜欢父母,就应该告诉她,这是不对的。如果她对父母不好,她就是不爱我,所以只能分手。主动向妻子摊牌,让她对父母好一点。
很多家庭矛盾都是儿子的不作为和妻子造成的,导致婆媳矛盾频发。不孝顺公婆,抛弃公婆,这样的事情可大可小。作为儿子不主动和老婆摊牌,只能助长老婆的嚣张气焰。我老婆会觉得,她说一句话,老公就会听她的,根本不会把男方父母放在眼里。这种情况是为了制止她的不孝行为,让她对父母好一点。遇到这样的事情,不能糊涂,一定要想出自己的立场。同事的妻子对他的父母特别反感。她总是不喜欢他的父母来自农村,既不时髦也不懂事。
同事知道了,批评他老婆,不改就跟她离婚。帮助妻子改掉这个坏习惯,引导她做一个对父母好的男人,直接决定了妻子对父母的态度。如果一个男人总是迷茫,视而不见,家里的事情就会一团糟。作为一个男人,他应该有自己的底线和原则。他应该爱他的妻子和母亲,他的手掌和背部都是肉。当婆媳之间出现问题时,作为一个男人,他应该马上解决问题。男人应该帮助妻子改掉这个坏习惯,告诉妻子自己的立场。如果你爱我,你必须爱我的父母。这个世界上不爱父母的孩子是不孝顺的。家里的事情很容易解决。作为丈夫和儿子,男人只要能把一碗水放平,不偏不倚,就能解决妻子和母亲的关系。要解决家里的问题,你最好有一些智慧,这样才能让家里的一切都开心。
5. 梁山第一个看透宋江的人是谁?
要问梁山上第一看透宋江的人是谁?有句话说的好“当局者迷,旁观者清。”不过最能猜透宋江心思的人莫过于当事人本人,所以说这个人就是晁盖。
自从宋江上了梁山之后,晁盖的地位就处于飘摇不定的位置,梁山大事小情基本上都是由宋江来打理,原本晁盖以为宋江是自家兄弟,本可以高枕无忧的做他的大寨主位置。可是后来晁盖发现宋江这个人居心叵测,而且明目张胆的在扩大自己的势力范围,身边的嫡系也是越来越多。
晁盖从对宋江的信任逐渐开始到观望,最后发展大控制不住,没办法晁天王才为了证明自己的纯在,不惜牺牲自己的性命而亲自带队攻打曾头市。可谓万万没想到这一去是凶多吉少,最后晁老大在乱军之中被毒箭射中,毒发而死。
晁盖一生坦荡,行侠仗义,对兄弟们恩义有加,可是这一次走眼,悔不该把梁山大权交于忘恩负义的小人宋江管理,养虎为患,最终位置不保不说,小命也没了。
其实晁盖应该早就知道宋江图谋不轨,可是没想到宋江会如此绝情,宋江心系朝廷已经不是一天两天的事了,所以梁山好汉们也是有目共睹,只不过碍于情面大家也就是睁一只眼闭一只眼罢了,要论宋老大和晁盖的交情,宋江不应该架空晁盖,可是事实上宋江却是这样做了,水浒传一百单八将,各有各的故事,有些事,有些人,真的让人匪夷所思。我想这就是水浒传吸引人的地方,作者施耐庵的巧妙构思令水浒故事精彩绝伦。
晁盖位居高位,宋江受命于晁天王,所以宋江的一言一行,晁盖应该很清楚。所以我分析晁盖就是第一个识破宋江阴谋的人。要不然晁盖也不会冒死去攻打曾头市,宋江的背信弃义令晁盖很是恼火。只不过晁盖觉醒的太晚了,其实也不是,我觉得晁盖就是太信任宋江了,对他太放纵不羁啦!结果导致最后落得个悲惨的下场。
6. 一视同仁的心情说说?
如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?
谁不曾做过我的仇敌冤家?
如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?
再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。
最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不一定会好。
如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。
这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,以一视同仁的平等观念罢了!
7. 父夫二字有何讲究?
“姑”为父亲的姊妹,“姨”是母亲的姊妹(有的地区将父亲的“姊”称“姑妈”,母亲的“姊”称“姨妈”),按照中国传统宗法关系,父系亲属更为亲近。“姑父(夫)、姨父(夫)”与自己的关系源于父母,亦有亲疏之别,如现实生活中,只有父亲的姊妹可以称“姑”,而与母亲同辈,均可称“姨”。
根据《新华字典》,父:①爸爸,母亲的丈夫;②对男性长辈的称呼。夫:成年男子的统称。根据《汉语大词典》,姑父:姑母的丈夫。姑夫:①姑母的丈夫;②丈夫的姐妹夫;③岳家称女婿。姨父:姨母的丈夫。姨夫:①姨母的丈夫;②妻的姐妹夫;③女子称其姐妹之夫;④共狎一妓之男互称。
据此可以看出,“父”的意义狭窄,只用于对男性长辈的称呼;“夫”的意义较为宽泛,用以称呼成年男子。所以,“姑父、姑夫”“姨父、姨夫”在称呼“姑母”“姨母”的丈夫时,意义基本相同,可以通用,书面用语中,更倾向于用“父”,这也符合汉语规律性的用语习惯,如伯父、叔父、祖父等。但亦有细微差别,即在当面称呼时,倾向于用“父”;在转述时,倾向于用“夫”。当然,混用也不算错。
同辈之间,无论称呼还是转述,只能称“夫”、“哥”“弟”或直呼其名,如姐夫、妹夫。
至于岳家称呼女婿、共狎一妓男子互称,基本为古汉语残存,现在已经很少见。
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